Pbro. LUIS VACCARO CUEVAS
Teólogo
En este texto, por primera vez se habla de la curación de un leproso. La lepra era tenida en la cultura antigua especialmente en la judía como una enfermedad espantosa y terrible, a tal extremo que excluía al enfermo de su participación en la comunidad. Tal como indica el Levítico, al hombre o mujer que sufriere este mal debería considerársele impuro. La legislación rabínica indicaba que los maestros de la ley debían considerar al aquejado por el mal, como si estuviese muerto, a tal punto que ni siquiera se le atribuía una posible vida posterior.
Es curioso como es este caso Marcos plantea el acercamiento del leproso a Jesús de manera muy natural. Está puesto de relieve la capacidad de acceso que Jesús tenía a su persona aún considerándosele un Maestro y un sabio. A esta simplicidad en el acercamiento se agregan los gestos que Jesús emplea para rechazar esta segregación: “Jesús, conmovido, extendió la mano y lo tocó”. El Señor toca al enfermo y demuestra así su soberanía sobre la inhumanidad de una religión entendida sin misericordia. Esto implica demostrar, con una actitud profética el sentido profundo de toda ley sea humana o religiosa: ella tiene que estar a favor del hombre, protegerlo y cuidarlo. No hay ley que sea un absoluto y si así se convierte, es idolatría, por tanto para Jesús el gesto no es indiferente sino pone de relieve que el amor y el servicio al hombre deben originar y cautelar el sentido de toda ley, ya que su finalidad no es convertirse en un Dios alternativo, sino servir de vehículo para la acción bondadosa de Dios.
El texto termina con dos elementos importantes. Jesús ordena presentarse ante el sacerdote al enfermo curado; el gesto de amor y de misericordia tiene un resultado concreto, la reintegración de esa persona a la comunidad y una inserción completa, de allí la alusión a la ofrenda que debe presentar en el templo cosa que sólo le está permitido a un judío puro. El segundo elemento muy típico del evangelio de Marcos es el silencio que Jesús impone al leproso curado. Los milagros de Jesús son realizados para ser señales de la misericordia de Dios, pero sólo se verá la plenitud del Mesías cuando éste haya pasado por la cruz y el dolor.
El texto es un reclamo a descubrir en el pobre y en el débil el rostro de Dios que reclama acciones milagrosas de parte del creyente, no aquellas que cambian el orden natural de las cosas sino aquellas que convierten en radicalmente distinta la manera de valorar, proceder y juzgar que los creyentes tenemos. Para quien sigue a Jesús no es optativo la primacía del amor y de la misericordia, no es una opción la ley o el amor, sólo nos está permitido afirmar como absoluto a Dios y por tanto a la lógica de Jesús en sus gestos y en sus palabras, eso implica hacer del amor y del amor vivido, entregado y sacrificado, la ley suprema de nuestra vida.
Domingo 15 de febrero del 2015. (Mc. 1, 40-45)