P. Luis Vaccaro Cuevas
Teólogo
El evangelio que la liturgia dominical nos ofrece, está escrito en las claves típicas que San Juan nos ofrece para comprender el mensaje de Jesús: La Nueva Alianza entre Dios y el hombre y el sacrificio perfecto y que otorga la gloria salvadora son sintetizados por San Juan en una expresión que indica el tema central de nuestro texto: “La hora”. Es preciso entonces, que nos dejemos iluminar por esta Palabra que hoy la Iglesia nos regala. Es en esta hora, que llega para Jesús, donde se muestra y se despliega todo el abanico de su mensaje y de su misterio. La pregunta y el requerimiento hecho por los griegos, es la pregunta y el anhelo de todo hombre: “Queremos ver a Jesús”. Jesús responde con dolor, como en Getsemaní: “su alma se siente turbada”, pero responde con decisión: “Yo para esto he llegado a esta hora”. Desde este momento, desde esta “hora” en palabras de Juan, se encuentra el lugar privilegiado para entender y amar a Jesús en su realidad salvadora. Usar esta expresión es conectar debidamente la cruz y la gloria pascual.
Esta expresión de la “hora” es presentada, a lo largo del texto, bajo imágenes o expresiones que nos ayudan a entender que las palabras de San Juan hacen referencia al tiempo decisivo en el que Jesús cumplirá el proyecto del Padre y su vida se convertirá en vida para todos. Se nos presenta la imagen del grano de trigo, que expresan lo mismo que las dos expresiones paradójicas de “perder la vida para conservarla”. Es la maravilla de la muerte que da lugar a la fecundidad maravillosa de la vitalidad de la Pascua. Es también la expresión radical con que Jesús presenta la donación de su vida para sembrar ya, desde ahora, la semilla de la vida de Dios. El Padre define de modo claro, en la cruz, el ministerio de salvación de Quien es su presencia entre los hombres. Es lo mismo que nos dice elocuentemente, la alusión, al final del texto a la elevación y exaltación de Jesús sobre la cruz: en ella reside la fuerza que atrae a la humanidad entera a Jesús. La voz del cielo, al modo de una manifestación del Antiguo Testamento, muestra “la hora de Jesús” como la más grande revelación de Dios al hombre.
Por ello esta hora es el juicio definitivo sobre el mal. Será en la cruz, en el aparente fracaso del dolor, la soledad y el miedo donde Jesús destruya la muerte y el dolor, manifestaciones claras y concretas del mal. Es lógico entonces que “la hora” implique también el tema de la muerte. Una muerte que no es el término de todo en la nada y en el absurdo. Se trata de una muerte que es pascua, es decir, paso hacia la gloria de Dios. Con Cristo y sólo con Él pasaremos de la muerte a la vida. La pregunta de los griegos, hecha al principio del texto, debe resonar como un nuevo llamado a compartir la hora de Jesús, a recorrer su camino y a descubrir el rostro del Padre que Él quiere regalarnos para hacerlo horizonte de nuestra vida.
Domingo 22 de marzo de 2015. (Jn.12, 20-33)