Pbro. LUIS VACCARO CUEVAS
Teólogo
A los ojos de la mayor parte de los cristianos, la Santísima Trinidad se presenta como una realidad oscura. Un misterio delante del cual hay que suspender todo razonamiento o cualquier intento de comprensión. Esto va contra la significación más propia del término “misterio” en el pensamiento cristiano, que no pretende indicar tanto una realidad oscura e incomprensible, sino algo que no puede ser comprendido y poseído de manera inmediata y definitiva. Algo que pide a la razón humana el estar abierta a lo que siempre será mayor que ella. Por eso el misterio no va contra la razón humana: nuestra fe está muy lejos de ser una experiencia irracional, es más, el misterio funda la posibilidad del crecer en la verdadera sabiduría humana, es siempre el telón de fondo sobre el que se juega toda nuestra comprensión de aquello que es realmente fundamental.
Esto implica que de cara al misterio siempre estaremos en una continua llamada a la apertura y a la acogida: nunca podremos poseer a Dios encerrándolo en nuestros pequeños y débiles esquemas. Nunca podremos expresarlo en un concepto que lo agote y que lo acote. Él será siempre soberano y trascendente al hombre. Al que se le comprende mejor desde la debilidad y la pequeñez, que desde la soberbia manipuladora. Es preciso pues preguntarse por la luz que el misterio de la Trinidad que hoy celebramos arroja sobre nuestra vida, de que modo, dicho en otras palabras, confesar que Dios es Trino ayuda a que realmente Dios sea Dios en nuestro caminar creyente.
En el texto que la Iglesia nos ofrece, descubrimos que, a través de la presencia del Espíritu en nosotros podemos percibir la presencia definitiva de Dios entre nosotros. Esa presencia es Cristo, El Emmanuel (Dios con nosotros), siempre vivo y presente en la Iglesia. Es en el Resucitado, a eso obedece la mención de Galilea, donde descubrimos la imagen más real de la Trinidad, y eso es percibido, dentro de la finura de San Mateo, en la comunidad de los once. La dimensión fraterna es un elemento intrínseco y no accesorio de la fe.
La solemnidad de la Trinidad es celebración de la presencia de Dios en la historia. En esa historia, que se hace de salvación en el Resucitado, el Dios Trino se hace presencia en la intimidad de nuestro ser creyente, por eso llegamos a ser “Templos del Espíritu Santo”.
Hoy celebramos esta fiesta como la presencia de Dios en la Iglesia. Es la vivencia más concreta que podemos experimentar: el fundamento de nuestra comunión y fraternidad no está en nosotros mismos, sino en el Dios que es todo amor y comunicación.
Domingo 31 de mayo de 2015. (Mt. 28, 16-20)