P. Luis Vaccaro Cuevas
Teólogo
La pregunta que constituye el centro del texto que San Marcos nos ofrece hoy en la liturgia, no es cualquier pregunta. No se trata sólo del contenido de ella sino de quien la hace. Es el mismo Jesús que pregunta a los discípulos, y es ante Él que se debe responder. Esa primera experiencia de encuentro con quien es Jesús, pone los cimientos de todo discipulado. Para experimentar a Dios como Dios es que hay que acoger con libertad su manifestación, y ésta puede seguir una lógica muy diversa de nuestros cálculos y proyecciones.
Jesús, a través de la respuesta de Pedro: “Tú eres el Mesías”, nos revela un aspecto fundamental de su fisonomía. Él es la esperanza de Israel hecha persona, es la espera que se ha ido convirtiendo en certeza. Asumiendo la bella imagen de San Agustín al comentar este texto: “Es el Sol que recoge en sí toda otra luz”. Por ello, hoy día, la pregunta “¿Y ustedes quien dicen que soy Yo?” invita a la Iglesia y cada creyente a dimensionar la madurez de nuestra fe, a definirla en autenticidad, a purificarla de falsas imágenes, a celebrar la alegría que produce conocer al verdadero Dios. Del mismo modo, y porque es un primer acercamiento a la persona de Jesús, la pregunta implica también una invitación a la búsqueda, a retomar el camino de la paciencia y del amor fiel. Eso queda claro, ante la ingenua actitud de Pedro, que cree que la respuesta dada ha agotado todo misterio. La prohibición de Jesús de comunicar la confesión de Pedro, descubre la manera que Jesús tiene de asumir su mesianismo. Éste poco o nada tiene que ver con exaltaciones de poder, de fuerza y de dominio: “Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas...”.
Pedro y su incomprensión de la manera de actuar de Dios en Jesús, se convierte en el signo de la “tentación satánica” que puede asaltar a todo seguidor de Jesús: aquella de apostar por un mesianismo cuyo centro sea el poder, la magia que domina y enajena. Los fuegos artificiales de lo extravagante y efectista. De allí se explica la dureza de la respuesta de Jesús: quien quiera seguir ese camino dejará de ser su discípulo, porque no podrá caminar detrás del verdadero Jesús que se hace uno con los pobres y los pequeños.
Es cierto que la confesión de Pedro ha revelado parte de lo que Jesús es, pero cae en la tentación de limitarlo, de empobrecerlo. Pierde libertad para aceptar la cruz, y su aparente fracaso, como el misterio desde el cual surge la vida. Para confesar a Jesús y su misión salvadora, hay que reconocer que la vida hay que perderla, hay que entregarla para asumir que la Pascua nos viene como don que restaura la vida del Padre en nosotros, como gracia, como regalo que sólo saben acoger los débiles, los pequeños, los que necesitan de Dios y de su misericordia.
Domingo 13 de septiembre de 2015.(Mc.8, 27-35)