P. Luis Vaccaro Cuevas
Teólogo
La polémica contra los fariseos, tiende a poner de relieve, en el evangelio de San Marcos, la necesidad que la comunidad de los que siguen a Jesús tiene de superar formas de comportamiento legalistas y rígidos, característicos de la mentalidad y del modo de actuar de los fariseos. El tema que se escoge para “poner a prueba” a Jesús es un tema de especial complicación en su época. Efectivamente en Israel, el divorcio era concedido. Las diversas escuelas rabínicas, sugerían distintas normativas para las diversas situaciones. En todo caso, el divorcio era concedido, por la legislación vigente, con mucha facilidad y esto iba ciertamente en desmedro de la mujer que era repudiada.
Jesús responde a la pregunta que le han hecho junto a otra: “¿Qué es lo que les ha ordenado Moisés?”. Es el primer paso hacia un planteo distinto, que distingue entre una reglamentación humana, por muy aceptable que ésta sea, y la perspectiva de Dios. Las prescripciones acerca del divorcio no pertenecen al proyecto fundamental y primigenio de Dios sobre el hombre. Ellas hacen relación a la incapacidad humana de acoger el proyecto del Señor: “Si Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del corazón de Ustedes”. El proyecto de Dios en mucho más amplio y generoso. Él ha creado al hombre y a la mujer, para que expresen, en igualdad de condiciones, la mutua entrega de amor y fidelidad.
Esto se opone a la moral farisea, que parte del supuesto, que la mujer es propiedad del hombre. Por ello Jesús, cita el libro del Génesis. “Pero desde el principio de la creación Dios los hizo varón y mujer...por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y los dos no serán sino una sola carne”. No es el hombre el que asume en propiedad a la mujer, sino que los dos se poseen y se enriquecen mutuamente .Por tanto la unión viene de un proyecto de Dios, que realiza al hombre y a la mujer en la plenitud de su humanidad. Lo sacrílego es anteponer la divergencia a la voluntad de Dios que busca la comunión para que el hombre sea más pleno.
De manera similar actúa Jesús, en el episodio final del texto de hoy: reprende a los discípulos porque no dejan a los niños que se le acerquen. Ellos tienen derecho a Jesús, su vida es signo viviente del Reino. Ellos son todo acogida y transparencia, fragilidad y delicadeza. Por eso pueden acceder a Jesús, que es el Reino realizado. La Buena Noticia es entonces camino donde aprender lo más profundo y bueno del ser humano: la plena realización de su vocación al amor y a la cercanía de Dios.
Domingo 04 de octubre del 2015. (Mc.10, 2-16)