P. Luis Vaccaro Cuevas
Profesor de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la Universidad Católica del Maule.
Este domingo ponemos fin al año litúrgico. La solemnidad que la Iglesia conmemora, y que nos pone ya de cara al tiempo del Adviento, fue instituida por el Papa Pío XI, en el año 1925, para poner de relieve la dimensión de la realeza de Jesucristo Resucitado. Por ello es importante, que partamos de nuestra experiencia, que como siempre es un filtro que condiciona la escucha y la acogida de la Palabra de Dios. En nuestro mundo la palabra rey nos hace evocar no sólo poder, dominio, sino también el lujo, y, a veces, las excentricidades caprichosas de quien goza de una situación absolutamente privilegiada en la sociedad. Resulta entonces paradójico, que cuando celebramos la realeza de Jesucristo, la Iglesia nos presente al que pide cuentas sobre el amor a los pequeños, a los débiles y a los pobres. Entrar en este misterio es lo que el evangelio de San Mateo ofrece hoy a nuestra experiencia celebrada de la fe.
La intención del Señor al pronunciar este discurso sobre el final de los tiempos, no es, en modo alguno describir, como se realizarán estos acontecimientos. La enseñanza del discurso tiene otro centro de gravedad: la propia persona de Jesús, es Él el reinado de Dios hecho presencia y los hombres serán juzgados de acuerdo a la acogida que hayan hecho del modo de reinar de Dios en la persona de Jesús. El cuadro que presenta el relato, pertenece claramente a una manifestación de Dios triunfante, al estilo de Antiguo Testamento, con lo que queda claro que en el Hijo del Hombre, uno de los títulos de Jesús, usado por Mateo se cumplen las profecías de la Antigua Alianza: ante Él se reunirán todos los hombres sin distinción de ninguna especie, ante este rey no hay judíos ni gentiles, sólo hombres que presentan su vida para ser revisada y enjuiciada.
La derecha y la izquierda, en el lenguaje antiguo suponían el lugar de la fortuna, el primero y el otro el lugar de la desgracia. Los hombres son puestos en un lugar o en otro de acuerdo, no a una determinación prefabricada, sino al modo en que ellos han acogido el Reino de Dios, y esa forma de acogida se encuentra descrita en seis formas concretas de realizar el amor entre los hombres. Estas seis formas descritas de ayuda, apoyo y compasión son descritas ya en el Antiguo Testamento y corresponden a la manera de demostrar la autenticidad de la fe. Por ello no son simples obras benéficas, ni se convierten en maneras de “obligar a Dios” a premiar, según se sostenía en le creencia farisea. Las obras de amor realizadas han sido hechas por Jesús, en su honor y la forma que se tiene de mostrarlo es clara: cuando el desinterés, la sola misericordia ha movido al hombre a preocuparse de su hermano, entonces se ha actuado en honor de Jesús; de este modo es proclamado que Él es el Rey de la vida del creyente que así actúa, aún cuando éste no sepa que es al mismo Jesús a quien se honra con el amor vivido y practicado en lo pequeño y concreto de la vida cotidiana. Por ello finaliza el texto separando a los de la izquierda, pues ellos se han separado primero del Reino, no han permitido que el amor cambie sus vidas para hacerlas signos del amor sin límites de Dios y los otros entrarán a la vida eterna que es el fruto maduro de quien ha vivido para que otros vivan.
Domingo 23 de noviembre del 2014. (Mt. 25, 31-46)