P. LUIS VACCARO CUEVAS
Teólogo

El Evangelio que la Iglesia nos propone en la liturgia de este Domingo  señala características  de la misión de los discípulos de Jesús, que se constituyen,  en cualquier lugar y tiempo, como indicadores fundamentales para todo hombre o  mujer que quiera seguir los pasos del Señor.

San Marcos recoge en este pasaje, de modo muy resumido, las exigencias impuestas al discipulado. A la misión, que no es otra cosa que la proclamación del Reinado de Dios entre los  hombres, no se llega por casualidad o parte del azar de un envío indeterminado. Hay una institución, una organización que planifica y organiza y cuyo origen es el mandato del Señor que convoca. La misión se hace en y desde la Iglesia.

Por ello en primer lugar, el texto nos presenta el envío, la misión.  Se va a predicar porque Jesús es el que ha enviado; no se va a ofrecer una teoría propia, o una opinión original nacida de un descubrimiento propio. El envío implica el anuncio de una gran noticia, que posee un contenido claro que se transparenta en un modo de hacer de los discípulos “...dándoles poder sobre los espíritus impuros”. El Evangelio no es sólo un discurso más que intenta hablar sobre la historia, los hombres y el mundo. Es transformación de ese mundo, de la historia y de los hombres, para que puedan vivir según el Espíritu y el querer de Dios. Por esto los “espíritus impuros” significan cualquier alineación que impide al ser humano descubrir su plenitud de destino en Dios. Toda realización al margen de Dios se convierte en idolatría que frustra y lleva a búsquedas carentes de proyecto y horizonte.

En segundo lugar observamos que los discípulos son enviados de dos en dos; se trata de una alusión explícita a la comunidad. El anuncio  de la presencia de Dios entre los hombres es siempre hecho en la Iglesia, es  el lugar seguro. De allí que se remarque la precariedad con que los discípulos deben realizar su misión. Es el Evangelio mismo el que los protege. Por ello el acento del texto no está puesto tanto en la pobreza con que los discípulos deben cumplir su cometido, cuanto en la pobreza necesaria para no anunciarse a sí mismos. Sólo teniendo lo necesario, sin cosas que engañen los sentidos podremos percibir donde está Aquél de quien dependemos.

Finalmente San Marcos señala las instrucciones que ponen de relieve el modo de anunciar la Buena Noticia: “llevar lo necesario, aceptar el alojamiento que se les dé; marcharse donde no son aceptados”. El discípulo es, ante todo, un hombre libre, que ha experimentado en sí mismo la libertad de Dios, por ello el mensaje de Jesús es algo que se propone pero jamás se impone. El discípulo fiel a este mandato es aquél, que sabe dejarse acoger para que otros acojan la noticia de la que él es simple portador.

El Evangelio de hoy, nos lleva a discernir cómo anunciamos los discípulos de Jesús, hoy en la Iglesia, la plenitud de un Dios que quiere a los hombres felices, plenos y en paz. El amor a la Iglesia, lugar en el que somos llamados, nos debe renovar en la urgencia de oír lo que Dios quiere de nosotros para volver a lo importante, dejar nuestros pequeños ídolos y prepararnos alegres y ligeros al envío, que cada día, Jesús realiza en lo concreto de nuestra vida.

Domingo 12 de julio de 2015. (Mc. 6, 7-13)

P. Luis Vaccaro Cuevas
Teólogo

El texto que el evangelista San Marcos nos pone delante en la liturgia de este domingo, es muy significativo, para profundizar en la experiencia que como discípulos tenemos de Jesús, así como los ojos que usamos para mirar la vida.

La visita que Jesús realiza a su pueblo, Nazaret, su tierra natal, tiene claramente en San Marcos una intención teológica, es decir, no apegada al hecho histórico, sino dirigida a descubrir la importancia de alguna dimensión de nuestra vida creyente. El evangelista quiere presentar a Jesús, no como un mago, como un hacedor de milagros o fabricante de salvaciones fáciles. Esta salvación se opera en el ámbito de la fe: solo así se descubre quien es realmente Jesús y la profundidad del mensaje de la que Él es portador. Sus paisanos no logran darse cuenta de la condición de “Hijo de Dios” de Jesús. Para ellos no es más que “el carpintero, el hijo de María y el hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón”.

Por ello Jesús es presentado en esta escena tan sugestiva en su pueblo, como bloqueado, y precisamente porque en ese espacio que, paradójicamente, podría serle tan cercano, falta precisamente la fe: “y se admiraba de su falta de fe”. Sin duda, que los hermanos, parientes y conocidos, y esto se inscribe en el mensaje global del evangelio de San Marcos, habrían reconocido  y aceptado la condición salvadora de Jesús si lo hubiesen visto como un superhombre, o como un gran caudillo nacionalista que los liberaría del poder opresor romano. Pero la realidad que tenían ante los ojos era para ellos decepcionante. Aun reconociendo su sabiduría, sus signos, no logran, en cambio leer en ellos el mensaje salvador y liberador de Jesús. Estaban faltos de fe.

Para San Marcos, el acento de este texto, está puesto en que la Iglesia, la nueva comunidad de Jesús, debe ser convocada por Espíritu que da luz y ayuda a reconocer quien es Jesús y por la fe que nos hace acoger la realidad mesiánica de salvación que su persona trae. La fe precede a los milagros, en el mensaje de San Marcos. Por ello es inútil montar defensas basadas en hechos que “prueben” la divinidad de Jesús, al modo de los paganos. Sólo la fe permite mirar profundo y reconocer a Jesús acogiéndolo como sentido de la Vida y como único camino para acceder a la vida plena que su Padre nos regala. De aquí que la fe nada tenga que ver con miradas ciegas y chatas que no asumen la razón, al contrario la fe va más allá, ofrece el horizonte verdadero donde se mueve la vida y lo central de ella, asume la razón que busca y la lleva hasta la mirada de lo Eterno. Mirando así el creyente aprenderá a discernir, es decir, a buscar la presencia del verdadero Jesús, Dios hecho hombre, en el caminar concreto y cercano de la vida y rechazar así la tentación de toda mirada simplista y miope que no ayude a encontrarnos con el Autor de la Vida y su gran milagro de salvación desde lo pequeño.

Domingo 05 de julio de 2015. (Mc. 6,1-6)

P. Luis Vaccaro Cuevas
Teólogo

Es el decimotercer domingo del Tiempo Ordinario el que hoy celebramos. El evangelio de San Marcos que la Iglesia nos ofrece, señala dos gestos decisivos de Jesús frente a la muerte que se entrecruzan en el relato. La mujer que tenía un flujo de sangre permanente, es el arquetipo de la frustración vital. Para la mentalidad hebrea la mujer estéril estaba lejana de Dios, se le podía considerar maldita. Casi traslapando el relato se presenta esta petición de Jairo para que salve a su hija enferma, que por el texto se puede deducir que ya estaba muerta cuando es requerida la intervención de Jesús.

Nuestra mentalidad racionalista y acostumbrada a la comprobación empírica de los sucesos que nos rodean, podría agotarse sin encontrar la clave para la interpretación del relato evangélico  y su mensaje: Jesús es el  verdadero Mesías, porque su palabra va a la par de la vida. Por ello Jesús, es presentado por San Marcos, con los mismos rasgos que en la Sagrada Escritura se presenta a Dios: Aquél que produce la vida por propio poder. Sin embargo, de modo paradójico, el Señor Todopoderoso, es exaltado en su humanidad: el hombre Jesús hace preguntas como todos los demás “¿Quién me ha tocado?”, no intenta envolver su poder salvador en el áurea de un poder mágico, al contrario, tiende a minimizar lo hecho “la niña no está muerta sino dormida”, y está atento a los detalles de la vida cotidiana: “dijo que dieran de comer a la niña”.

Jesús quiere hacer saber que la muerte no es ya un límite absoluto: esa realidad sólo es alcanzada por la  de quien, en su humanidad, puede ver al Mesías de Dios, al Enviado que  trae el cumplimiento de toda promesa de vida. Lo importante, entonces, no es el milagro sino la confianza que se deposita en Jesús como Fuente de la Vida. Es esa confianza la que engendra el milagro de la vida en cada uno de los que se acercan a Jesús. No se busca en Él a un taumaturgo, que realiza proezas y milagrería, de la que tan hambrientos estamos a veces. En el Mesías hay que depositar la vida, hay que entregarla en sus manos, porque el ha hecho cercana la salvación de Dios en su humanidad, en sus gestos, en sus palabras. Ya no se teme a la muerte porque el Señor está en medio de nosotros. Su presencia vence toda esterilidad y toda muerte.

Nuestra vida con frecuencia cae en la desesperanza, que no es más que una forma de buscar salvaciones a nuestra medida. Al creyente le es pedido acoger al Mesías y permanecer en la esperanza cierta de que la vida nos será regalada.

Domingo 28 de junio de 2015. (Mc. 5, 21-43)

P. Luis Vaccaro Cuevas
Teólogo

El texto que la Iglesia hoy nos ofrece en la liturgia, sin duda, encuentra una clave para ser entendido en la pregunta final del  evangelio: “¿Quién es éste, que hasta el viento y el lago  lo obedecen?”. La pregunta que los discípulos se hacen frente al hecho milagroso que protagoniza Jesús, pone de relieve, un camino de fe que todo creyente, al modo de los discípulos ha de recorrer.  En primer lugar es Jesús como lo señala el texto el que congrega a los discípulos. Ellos se marchan con Él  lejos de la gente, son los suyos, a los que hay que formar como testigos y anunciadores.

Al desatarse la tormenta  se ponen al descubierto los dos polos del encuentro que Dios siempre tiene con el hombre: por un lado el miedo y la debilidad que los discípulos experimentan  ante lo que no pueden manejar, frente a lo que parece dominar todo. La pobreza que el ser humano experimenta ante su propia indigencia es  la puerta que se abre a la manifestación del señorío de Jesús. No  se trata de ofrecer el relato de un hecho mágico que quiere demostrar la divinidad del Señor como se demuestra la habilidad de un mago o de un ser súper poderoso que realiza actos extraordinarios para reclamar  el asentimiento de los débiles. Es la gran proclamación del poder de Dios vista con ojos creyentes.

El Reinado de Dios se hace concreto en la persona de Jesús. Su autoridad sobre todo es el polo que hace posible la fe. La confianza que se rinde ante los signos pero que abre los ojos al misterio, no como algo escondido sino como lo que no se puede agotar. La persona del Señor da lugar a la pregunta: ¿quién es éste? Esta admiración es la actitud del pobre que anuncia el Reino porque ha recibido y experimentado su intensidad y su grandeza.

La tempestad calmada es paradigma del camino de todo testigo de Jesús. Siguiéndolo nunca se le termina de comprender, de agotar. Nuestras preguntas sobre el Señor y su autoridad son claros testimonios de que Él para nosotros es justamente eso: Nuestro Señor en quien confiamos, cuya autoridad salva y que nunca abandona. Aquél que nos va introduciendo en los misterios profundos del actuar de Dios en medio de la vida. Esa huella es la que se recorre siempre abierta en la pregunta por Jesús. Sólo siguiéndolo podremos, desde nuestra debilidad, ir reconociendo y testimoniando su poder salvador en la vida.

Domingo 21 de junio de 2015.(Mc. 4, 35 – 41)